第05章 證明神是獨一而非多數

第五章

第五章 — 證明神是獨一而非多數

我們已經充分證明有一位神，且祂的本質是不可理解的。然而，神是獨一[1]而非多數，對於相信聖經的人來說，這是毋庸置疑的。因為主在律法之初說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」[2]祂又說：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」[3]在先知以賽亞書中我們讀到：「我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有神。在我以前沒有神被造，在我以後也必沒有。除我以外再沒有神。」[4]主在聖福音中也對祂的父說這些話：「認識你—獨一的真神，這就是永生。」[5]但對於不相信聖經的人，我們將如此論證。

神性是完全的[6]，在良善、智慧和能力上毫無瑕疵，無始無終，永恆，無所不在[7]，簡而言之，在萬事上都是完全的。那麼，如果我們說有許多神，我們就必須承認這些神之間存在差異。因為如果他們之間沒有差異，他們就是一而不是多。但如果他們之間存在差異，那麼完全性又何在呢？因為凡在良善、能力、智慧、時間或空間上有所欠缺的，都不能是神。正是這種在各方面的同一性，表明神性是獨一而非多數[8]。

再者，如果神有許多位，如何能堅持神是無所不在的呢？因為一位所在之處，另一位就不能存在[9]。

此外，世界如何能由多位神治理，並免於解體和毀滅，而統治者之間卻可見爭鬥激烈呢？因為差異會引發爭鬥[10]。如果有人說每一位神各管轄一部分，那麼建立這個秩序並給予每一位神特定領域的是什麼呢？因為這反而會是神。因此，神是獨一的，完全的，無所不在的，宇宙的創造者，以及它的維護者和治理者，超越並先於一切完全。

此外，二元性源於一元性是自然的必然[11]。

腳註

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腳註

[1] 異讀作「但祂是獨一的」。

[2] 出埃及記二十章2、3節。

[3] 申命記六章4節。

[4] 以賽亞書四十三章10節。

[5] 約翰福音十七章3節。

[6] 參見托馬斯·阿奎那，《神學大全》第一部，第11問，第4條；另參見下文第四卷，第二十一章。神性合一的問題，在那些撰寫反對馬吉安派和摩尼教的教父們，以及雅典那哥拉的著作中，也以類似方式處理。

[7] 或作「無限的」；ἀπερίγραπτον（aperigrapton，無所不在）。

[8] 下文第四卷，第二十一章。

[9] 尼撒的貴格利，《教理問答序言》。

[10] 拿先斯的貴格利，《講道集》第三十五篇。

[11] 參見丟尼修，《論神聖名號》，第五章，第十三節。