第06章 論天

第六章

第六章 論天

天是受造之物，包括可見與不可見之物的周界。因為在它的界限之內，天使的心智能力和所有感官世界都被包含並劃定。唯獨神性是無限的，祂充滿萬物，環繞萬物，並劃定萬物，因為祂超越萬物，並創造了萬物。

因此[1]，既然聖經提到天，天的天[2]，以及諸天之天[3]，而蒙福的保羅說他被提到第三層天[4]，我們說在宇宙的創世記中，我們接受一個天的創造，外邦哲學家借用摩西的觀點，稱之為無星之球。此外，神也稱穹蒼為天[5]，祂吩咐穹蒼在水之間，將穹蒼以上的水和穹蒼以下的水分開。根據精通神聖聖經奧秘的神聖巴西流[6]的說法，它的性質像煙一樣精微。然而，其他人認為它的性質是水性的，因為它位於水之間；另一些人說它由四種元素組成；最後，還有人說它是第五種身體，與四種元素[7]不同。

此外，有些人認為天環繞著宇宙，呈球形，並且它在各處都是最高點，而它所包圍的空間中心是最低點；而且，那些輕盈和空氣狀的物體被創造主分配到上層區域；而那些沉重且傾向於下降的物體則佔據了下層區域，即中間。那麼，最輕且最傾向於向上升騰的元素是火，因此他們認為它的位置緊隨天之後，他們稱之為以太，然後是下層空氣。但是土和水，它們更重且更傾向於向下，懸浮在中心。因此，以相反的順序來看，我們在最低處有土和水：但是水比土輕，因此更容易被攪動：在它們之上，像一層覆蓋物一樣，是空氣的圓圈，空氣周圍是以太的圓圈，空氣之外是天的圓圈。

此外，他們說天以圓周運動，因此壓縮了其中所有的一切，使它們保持堅固而不易散開。

他們還說天有七層[8]，一層比一層高。他們說，它的性質極其精微，像煙一樣，每一層都包含一顆行星。因為據說有七顆行星：太陽、月亮、木星、水星、火星、金星和土星。但金星有時被稱為路西法，有時被稱為維斯珀。這些被稱為行星，因為它們的運動與天的運動相反。因為當天和所有其他恆星從東向西移動時，唯獨這些行星從西向東移動。這在月亮的情況下很容易看到，月亮每晚都會稍微向後移動。

因此，所有認為天呈球形的人都說，它在所有點上，無論是上方、側面還是下方，都與地球等距。而「下方」和「側面」我指的是所有進入我們感官範圍的事物。因為從前面所說的，天佔據了整個上層區域，而地球佔據了整個下層區域。他們還說，天以球形的方式環繞地球，並在它最快速的旋轉中帶著太陽、月亮和星星，當太陽在地球上方時，那裡就是白天，當它在地球下方時，就是夜晚。同樣，當太陽落到地球下方時，這裡就是夜晚，而那裡就是白天。

其他人則將天描繪成半球形。這個想法是由神聖歌者大衛的這些話所暗示的：「祢鋪張諸天如幔子」[9]，他用這個詞顯然是指帳篷：以及蒙福的以賽亞的這些話：「祂鋪張諸天如穹蒼」[10]：也因為當太陽、月亮和星星落下時，它們從西向北環繞地球，然後再次到達東方[11]。然而，無論是這種方式還是那種方式，萬物都是由神的命令所造和建立的，並以神的旨意和謀略為不可動搖的根基。因為祂說了，事就這樣成了；祂吩咐，萬物就被創造。祂也使它們永遠堅立；祂定下不能廢去的律例[12]。

那麼，天的天就是穹蒼之上的第一層天[13]。所以這裡有兩層天，因為神也稱穹蒼為天[14]。在神聖聖經中，也習慣將空氣稱為諸天，因為我們看到它在我們上方。它說：「願天上的飛鳥都稱頌祂」，意思是空氣中的飛鳥。因為鳥類飛翔的區域是空氣而不是天。所以這裡有三層天，正如神聖使徒所說[15]。但是如果你想將七層看作七層天，這對真理的話語沒有任何損害。因為在希伯來語中，習慣用複數形式稱呼天，即諸天，當希伯來人想說天的天時，他們通常說諸天之天，這顯然是指穹蒼之上的天的天[16]，以及諸天之上的水，無論是空氣和穹蒼，還是穹蒼的七層，還是穹蒼本身，都按照希伯來習俗以複數形式稱為諸天。

因此，所有被創造出來的事物都按照其本性法則而敗壞[17]，所以即使諸天本身也是可朽壞的。但藉著神的恩典，它們得以維持和保存[18]。然而，唯獨神性是本性上無始無終的[19]。因此有話說：「天地都要滅沒，祢卻要長存」[20]：然而，諸天不會完全毀滅。因為它們將會像衣服一樣漸舊，被捲起來，並將被改變，將有新天新地[21]。

就大部分而言，天比地大，但我們無需探究天的本質，因為它完全超出我們的知識範圍。

不可認為諸天或發光體具有生命[22]。因為它們是無生命且無感覺的[23]。所以當神聖聖經說：「願天歡喜，願地快樂」[24]時，它是邀請天上的天使和地上的人歡喜。因為聖經熟悉擬人化的修辭手法，習慣將無生命的事物說成有生命：例如[25]，「海看見就奔逃；約旦河也倒退」[26]。又說：「海啊，你為何奔逃？約旦河啊，你為何倒退？」[27]山嶺和丘陵也被問及它們跳躍的原因，就像我們常說「城裡的人聚集了」，我們並不是指建築物，而是指城裡的居民：又說，「諸天述說神的榮耀」[28]，這並不是說它們發出肉耳能聽見的聲音，而是說它們從自身的偉大中，將創造主的能力呈現在我們的心中：當我們 contemplat它們的美麗時，我們讚美創造主為大匠師[29]。

腳註

----------

腳註

[1] 參見屈梭多模，《創世記講道集》，第四篇；巴西流，《六日創造論講道集》，第三篇等。

[2] 詩篇一百一十五篇十六節。

[3] 同上，一百四十八篇四節。

[4] 哥林多後書十二章二節。

[5] 創世記一章八節。

[6] 巴西流，《六日創造論講道集》，第一篇。

[7] 逍遙學派。參見尼米修斯，第五章。

[8] 巴西流，《六日創造論講道集》，第三篇。

[9] 詩篇一百零四篇二節。

[10] 以賽亞書四十章二十二節。

[11] 屈梭多模，《希伯來書講道集》，第十四篇和第十七篇。

[12] 詩篇一百四十八篇五、六節。

[13] 貴格利尼撒，《論人的創造》。

[14] 創世記一章八節。

[15] 哥林多後書十二章二節。

[16] 詩篇一百四十八篇四節。

[17] 柏拉圖，《蒂邁歐篇》。

[18] 巴西流，《六日創造論講道集》，第一篇和第三篇。

[19] 猶斯丁，《問題集》，第九十三題。

[20] 詩篇一百零二篇二十六節。

[21] 啟示錄二十一章一節。

[22] 參見奧古斯丁，《再思錄》，第二卷第二章。

[23] 巴西流，《六日創造論講道集》，第十三篇。

[24] 詩篇九十六篇十一節。

[25] 原文：ὡς τό。N. καὶ τὸ ἀνάπαλιν。

[26] 詩篇一百一十四篇三節。

[27] 同上，五節。

[28] 同上，十九篇一節。

[29] 巴西流，《六日創造論講道集》，第一篇和第三篇。