第27章 論我們被賦予自由意志的原因

第二十七章

第二十七章 — 論我們被賦予自由意志的原因

因此，我們認為自由意志[1]與理性同時出現，而改變和變動是所有受造物與生俱來的。因為所有受造物都受制於改變[2]。那些其產生源於改變的事物，必然受制於改變。而改變包括從無到有地被帶入存在，以及將物質的基質轉變為不同的事物。因此，無生命和無理性的事物經歷上述的身體變化，而有理性的事物的變化則取決於選擇。因為理性包含思辨和實踐兩部分。思辨部分是對事物本質的沉思，而實踐部分則在於審議並界定所當行之事的真正理由。思辨方面稱為心智或智慧，而實踐方面稱為理性或審慎。因此，每個審議的人都相信選擇所當行之事在於他自己，他可以根據審議的結果選擇他認為最好的，並在選擇之後付諸行動。如果真是如此，自由意志必然與理性密切相關。因為人若不是非理性生物，那麼如果他是理性的，他就是自己行為的主宰，並被賦予自由意志。因此，無理性的受造物不享有自由意志：因為自然引導牠們，而非牠們引導自然，所以牠們不反抗自然的慾望，而是一旦慾望渴望任何事物，牠們就衝動地追逐。但人是理性的，他引導自然，而非自然引導他，所以當他渴望任何事物時，他有能力抑制或放縱他的慾望，隨心所欲。因此，無理性的受造物既不受讚揚也不受責備，而人則既受讚揚也受責備[3]。

另請注意，天使是理性的，被賦予自由意志，並且由於牠們是受造物，因此容易改變。事實上，這由魔鬼清楚表明，牠雖然由造物主造得良善，卻憑藉自己的自由意志成為邪惡的發明者，以及與牠一同反叛的權勢[4]，即惡魔，以及其他留在良善中的天使隊伍。

腳註

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腳註

[1] 這是 Combefis 從 Nemesius 補充的。

[2] Nemes., ch. 41.

[3] 這句話在巴西流和一些手稿中被省略了。

[4] Nemesius 對此有更詳細的論述。