第04章 為何是神的兒子，而非父或聖靈，成為人：以及祂成為人後所成就的。

第四章

第四章——為何是神的兒子，而非父或聖靈，成為人：以及祂成為人後所成就的。

父是父[1]，而非子[2]；子是子，而非父；聖靈是靈，而非父或子。因為個體性[3]是不可改變的。如果個體性不斷變化，又怎能繼續存在呢？因此，神的兒子成為人子，為要使祂的個體性得以存續。因為祂既是神的兒子，便成為人子，由聖潔童貞女取了肉身，卻不失其子職的個體性[4]。

再者，神的兒子成為人，是為了再次將祂創造人時所賜予的恩典重新賜予人。因為祂照著自己的形像創造人，賦予人理智和自由意志，並照著自己的樣式，也就是說，在一切美德上盡可能達到人性的完全。因為以下這些特質，可說是神性的標誌：即無憂無慮、無紛擾、無詭詐、良善、智慧、公義、遠離一切惡行。所以，當祂使人與自己相交（因為祂造人是為著不朽[5]，並藉著與自己的相交引導人進入不朽），而當我們因違背命令而混淆並抹去神形像的標誌，變得邪惡時，我們便被剝奪了與神的相交（因為光明與黑暗有何相通[6]？）：我們被逐出生命，受制於死亡的敗壞：是的，既然祂賜予我們分享那更美好的部分，而我們未能保守穩妥，祂便分享了那較低劣的部分，我指的是我們自己的本性，為要藉著祂自己並在祂自己裡面更新那照著祂形像和樣式所造的，並教導我們過美德的生活，藉著祂自己為我們開闢通往那裡的道路，並藉著生命的交通將我們從敗壞中拯救出來，祂自己成為我們復活的初熟果子，並更新那無用且破舊的器皿，呼召我們認識神，為要將我們從魔鬼的暴政中救贖出來，並堅固和教導我們如何藉著忍耐和謙遜[7]推翻那暴君。

於是，對鬼魔的崇拜已經停止：

受造物已被神聖的血所聖化：偶像的祭壇和廟宇已被推翻，神的知識已植入人心，同質的三位一體、非受造的神性、獨一真神、萬物的創造主和主宰，接受人的事奉：美德得以培養，復活的盼望已藉著基督的復活而賜予，鬼魔對那些昔日受其轄制的人戰慄不已。而令人驚奇的是，這一切都藉著祂的十字架、受難和死亡而成功實現。在全地，神的知識的福音已被傳揚；沒有使用戰爭、武器或軍隊來擊退敵人，而只是一些赤身、貧窮、不識字、受迫害和受折磨的人，他們冒著生命危險，傳揚那在肉身中被釘十字架並死去的主，他們戰勝了那些有智慧和有權勢的人。因為十字架的全能力量伴隨著他們。死亡本身，這曾是人最大的恐懼，已被推翻，而現在那曾是憎恨和厭惡的對象，卻被視為比生命更可取。這些是基督降臨的成就：這些是祂能力的標誌。因為祂所拯救的並非一個民族，不像祂藉著摩西分開紅海，將以色列人從埃及和法老的奴役中解救出來[8]；不，祂乃是將全人類從死亡的敗壞和罪惡的苦毒暴政中拯救出來：祂不是強迫他們行善，不是用土掩埋他們或用火焚燒他們，也不是命令用石頭打死罪人，而是藉著溫柔和恆忍說服人選擇美德，彼此競爭，並在為此奮鬥的過程中找到樂趣。因為，以前，受迫害的是罪人，然而他們卻更緊密地依附於罪，罪被他們視為他們的神：但現在，為了敬虔和美德，人們選擇迫害、釘十字架和死亡。

萬歲！哦，基督，神的道、智慧和能力，全能的神！我們這些無助的人能用什麼來報答祢這一切美好的恩賜呢？因為一切都是祢的，祢不向我們索取任何東西，除了我們的救贖，祢自己就是這救贖的賜予者，然而卻因祢那不可言喻的良善而感謝那些接受它的人。感謝祢賜予我們生命，並賜予我們幸福生活的恩典，當我們迷失時，又藉著祢那不可言喻的屈尊俯就將我們恢復。

腳註

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腳註

[1] 拿先斯的貴格利，《講道集》37；富爾根提烏斯，《致彼得論信心》；托馬斯·阿奎那，《神學大全》第三部，第三題，第六條。

[2] 拿先斯的貴格利，《講道集》39。

[3] ἡ ἰδιότης（he idiotēs，個體性），拉丁文：proprietas（proprietas，特質），指每個個體獨特的性質。

[4] 原文：καὶ οὐκ ἐκστὰς τῆς ὑϊκῆς ἰδιότητος。R. 1 作：καὶ οὐκ ἐξέστη τῆς οἰκείας ἰδιότητος，舊譯為「et non secessit a propria proprietate」。

[5] 智慧書二23。

[6] 林後六14。

[7] 亞他那修，《論道成肉身》；居魯普，《約翰福音註釋》第一卷。

[8] 出十四16。