第07章 回答那些詢問聖母是否生了兩種本性，以及兩種本性是否被釘在十字架上的人。

第七章

第七章 — 回答那些詢問聖母是否生了兩種本性，以及兩種本性是否被釘在十字架上的人。

ἀγένητον（agenēton，未受造的）和 γενητόν（genēton，受造的），寫作一個「ν」，指的是本性；但 ἀγέννητον（agennēton，未生出的）和 γεννητόν（gennēton，生出的），如雙「ν」所示，指的不是本性，而是位格。因此，神聖的本性是 ἀγένητος，即未受造的，但所有在神聖本性之後的事物都是 γένητα，即受造的。因此，在神聖和未受造的本性中，ἀγέννητον 或未生出的屬性在父神中被思量（因為祂未被生出），γέννητον 或生出的屬性在子神中被思量（因為祂是從父神那裡永恆地被生出的），而發出的屬性則在聖靈中被思量。此外，每種生物的最初成員都是 ἀγέννητα 但不是 ἀγένητα：因為牠們是由造物主帶入存在的，但不是像牠們自己一樣的受造物的後代。因為 γένεσις 是創造，而 γέννησις 或生出，在神的情況下，是從父神獨自產生一個同本質的子神，而在身體的情況下，是從男性和女性的接觸產生一個同本質的位格。因此，我們認識到生出指的是位格而非本性[2]。因為如果它指的是本性，那麼 τὸ γέννητον 和 τὸ ἀγέννητον，即被生出和未生出的屬性，就不能在同一本性中被思量。因此，聖母生出了一個在兩種本性中顯現的位格；一方面，因著祂的神性，祂是從父神那裡無時間地被生出的，另一方面，最終，祂在時間中從她那裡道成肉身，並以肉身出生。

但如果我們的提問者暗示從聖母所生的是兩種本性，我們回答說：「是的！祂是兩種本性：因為祂在祂自己的位格中是神也是人。關於釘十字架、復活和升天，也是如此。因為這些指的不是本性，而是位格。因此，基督，既然祂在兩種本性中，祂是在那受苦的本性中受苦並被釘十字架。因為祂是以肉身而非祂的神性被釘在十字架上。否則，讓他們回答我們，當我們問兩種本性是否死了。不，我們會說。因此，兩種本性沒有被釘十字架，而是基督被生出，也就是說，道成肉身的神聖的道以肉身被生出，以肉身被釘十字架，以肉身受苦，而祂的神性仍然是無受苦的。」

腳註

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腳註

[1] 見卷一，第九章。

[2] 歐提米烏斯（Euthym.），第二部分，第八節。