第20章 論沒有兩個國度

第二十章

第二十章 — 論沒有兩個國度

我們將從以下幾點看出，沒有兩個國度[1]，一個是善的，一個是惡的。因為善與惡彼此對立，互相毀滅，不能在彼此之中或與彼此共存。因此，它們各自在其領域內將屬於整體，並且首先[2]它們將被劃定界限，不僅由整體劃定，而且各自也由整體的一部分劃定。

接著我問[3]，是誰[4]為它們各自劃定位置的。因為它們不會聲稱彼此已達成友好協議或和解。因為惡若與善和平共處並和解，就不是惡；善若與惡友好相處，就不是善。但如果那位為它們各自劃定行動範圍的，與它們不同，那麼祂更應該是神。

事實上，有兩件事是必然的：要麼它們彼此接觸並互相毀滅，要麼存在一個中間地帶，既無善也無惡，將兩者彼此分開，如同隔牆。如此一來，就不再是兩個國度，而是三個國度了。

再者，以下兩種情況之一是必然的：要麼它們和平共處，這與惡完全不相容（因為和平共處的不是惡）；要麼它們彼此爭鬥，這與善不相容（因為爭鬥的不是完全的善）；要麼惡在爭鬥而善不反擊，卻被惡毀滅；要麼它們永遠處於困境和苦難之中[5]，這不是善的標誌。因此，只有一個國度，脫離一切邪惡。

但如果真是這樣，他們說，惡從何而來[6]？因為惡不可能源於善。我們回答說，惡無非是善的缺席，以及從合乎本性之物墮落[7]到不合本性之物：因為沒有任何惡是合乎本性的。因為神所造的一切都甚好[8]，就其被造而言：因此，如果它們保持被造時的樣子，它們就甚好；但當它們自願偏離合乎本性之物，轉向不合本性之物時，它們就陷入了惡。

因此，萬物在本性上都是創造主的僕人，並順服祂。那麼，當祂的任何受造物自願反叛並違背其創造主時，它就將惡引入自身。因為惡不是任何本質，也不是本質的屬性，而是一種偶發事件，即自願偏離合乎本性之物，轉向不合本性之物，這就是罪。

那麼，罪從何而來[9]？它是魔鬼自由意志的發明。那麼，魔鬼是惡的嗎？就其被造而言，它不是惡的，而是善的。因為它被其創造主造為一個光明而極其輝煌的天使，因其有理性而被賦予自由意志。但它自願偏離了合乎本性的美德，進入了惡的黑暗，遠離了唯獨是善、能賜生命和光的神。因為萬物的一切善都源於祂，並且就其在意志上（而非在空間上）與祂分離而言，它就墮入了惡。

腳註

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腳註

[1] 亞他那修，《駁異教徒》。

[2] 亞他那修，《駁一切異端》。

[3] 大馬士革的約翰，《駁摩尼教對話錄》。

[4] 原文：ἀποτεμνόμενος。異讀：ἀποτεμόμενος 和 ἀπονεμόμενος。

[5] 原文：κακοῦσθαι。異讀：κακουχεῖσθαι。

[6] 巴西流，《論神非惡之因》。

[7] 原文：παραδρομή。異讀：παρα.ροπή，參見下文。

[8] 創世記一章31節。

[9] 巴西流，《論神非惡之因》。