第23章 論安息日，駁斥猶太人。

第二十三章

第二十三章 — 論安息日，駁斥猶太人。

第七日稱為安息日，意指安息。因為神在其中歇了祂一切的工[1]，正如神聖聖經所說：因此，日子的數目達到七，然後又循環回來，從第一日開始。這是猶太人珍貴的數字，神命定它應受尊崇，且非偶然，而是對違犯者施加最嚴厲的懲罰[2]。祂這樣命定並非簡單，而是出於某些屬靈和明察者以奧秘方式理解的原因[3]。

就我這無知之人所知，從較低級、較遲鈍的事物說起，神深知以色列人的遲鈍、肉體的愛以及對物質的傾向，因此制定了這條律法：首先，是為了讓僕人和牲畜得以安息[4]，正如經上所記，義人顧惜他牲畜的命[5]；其次，是為了讓他們從物質的紛擾中得到安寧時，可以聚集到神面前，將整個第七日用於詩篇、讚美詩和屬靈的歌唱，以及研讀神聖聖經，並在神裡面安息。因為[6]當律法不存在，也沒有神所默示的聖經時，安息日並未被分別為聖歸給神。但當摩西頒布神所默示的聖經時，安息日就被分別為聖歸給神，以便那些不將整個生命獻給神，不將自己的慾望順服於主如同順服父親，而是像愚昧僕人的人，可以在那一天多談論安息日的實踐，並從他們生命中抽出極小、確實是微不足道的一部分來事奉神，這乃是出於對違犯者所面臨的懲戒和懲罰的懼怕。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法的人設立的[7]。摩西確實是第一個與神禁食四十晝夜，又再禁食四十晝夜的人[8]，因此他無疑在安息日也忍受飢餓，儘管律法禁止在安息日自苦。但如果他們反駁說這發生在律法之前，那麼他們對提斯比人以利亞有何話說？他只吃了一餐，卻走了四十天的路程[9]？因為他這樣在安息日自苦，不僅忍受飢餓，還走了四十天的路程，打破了安息日：然而，頒布律法的神並沒有向他發怒，反而在何烈山向他顯現，作為他美德的獎賞。他們對但以理有何話說？他不是禁食了三週嗎[10]？再者，如果嬰孩出生第八天恰逢安息日，全以色列人不是都在安息日給孩子行割禮嗎[11]？他們不是在安息日遵守律法所規定的嚴格禁食嗎[12]？此外，祭司和利未人不是在會幕的工作中褻瀆安息日，卻被認為是無可指責的嗎[13]？是的，如果一頭牛在安息日掉進坑裡，將它拉出來的人是無可指責的，而忽略不為的人則被定罪[14]。全以色列人不是抬著神的約櫃繞耶利哥城牆七天嗎，其中當然包括安息日[15]？

因此，正如我所說[16]，為了確保有閒暇敬拜神，以便僕人和牲畜都能將極小的一部分獻給祂並得到安息，安息日的遵守是為那些仍然幼稚、受制於世上蒙學[17]、無法理解身體和文字之外事物的肉體之人所設計的。但當日期滿足的時候，神就差遣祂的獨生子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分[18]。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒子[19]。所以我們不再是僕人，而是兒子[20]：不再在律法之下，而是在恩典之下：我們不再因懼怕而部分地事奉神，而是有義務將我們整個生命獻給祂，並使那僕人，我指的是憤怒和慾望，停止犯罪，並命令它獻身於事奉神，總是將我們所有的慾望導向神，並將我們的憤怒武裝起來對抗神的仇敵：同樣地，我們也阻止那牲畜，即身體，脫離罪的奴役，並催促它盡力協助神聖的誡命。

這些是基督的屬靈律法所吩咐我們的，那些遵守這律法的人就超越了摩西的律法。因為那完全的來到，這部分的就廢去了[21]：當律法的遮蓋，即幔子，因救主的受難而被撕裂，聖靈以火焰的舌頭顯現時，文字將被廢除，肉體的事物將終止，奴役的律法將被成全，自由的律法將賜給我們。是的[22]，我們將慶祝人性完美的安息，我指的是復活後的日子，在那日，生命之主和我們的救主耶穌，將引導我們進入應許給那些在靈裡事奉神之人的產業，這產業祂自己作為我們的先鋒，在祂從死裡復活後已經進入，並且在那日，天堂的門為祂敞開，祂以肉身坐在父神的右邊，那些遵守屬靈律法的人也將來到那裡。

因此，我們這些憑著靈而不是憑著字句而行的人[23]，所應當做的就是完全放棄肉體的事物，進行屬靈的事奉並與神相交。因為割禮是放棄肉體的享樂以及一切多餘和不必要的事物。因為包皮不過是生殖器官上多餘的皮膚。確實，一切不源於神也不在神裡面的享樂，對於享樂來說都是多餘的：而包皮就是它的預表。此外，安息日是停止犯罪；所以這兩件事恰好是一回事，因此，當屬靈的人遵守這兩者時，根本不會造成任何違背律法的情況。

再者，請注意[24]，數字七表示所有現今的時光，正如最有智慧的所羅門所說，要分給七個，或分給八個[25]。而神聖的歌者大衛[26]，當他創作第八篇詩篇時，歌頌了死人復活後的未來復興。因此，既然律法吩咐第七日應當停止肉體的事務，並專注於屬靈的事務，這就向那些有心看見神的真以色列人奧秘地指出，他們應當在所有時光中將自己獻給神，並超越肉體的事物。

腳註

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腳註

[1] 創二2。

[2] 出十三6；民十五35。

[3] 拿先斯的貴格利，《講道集》44。

[4] 申五14。

[5] 箴十二10。

[6] 厄丕法尼，《信仰闡釋》22。

[7] 提前一9。

[8] 出二十四18；三十四28。

[9] 王上十九8。

[10] 但十2。

[11] 創十七12。

[12] 利十六31。

[13] 太十二5。

[14] 厄丕法尼，《異端》30，32，及《異端》82及以下：亞他那修，《論割禮與安息日》。

[15] 約書亞記三。

[16] 亞他那修，同上。

[17] 加四3。

[18] 同上，4，5。

[19] 約一12。

[20] 加四7。

[21] 林前十三10。

[22] 亞他那修，同上。

[23] 同上。

[24] 拿先斯的貴格利，《講道集》42。

[25] 傳十一2。

[26] 詩十六。