第27章 論復活

第二十七章

第二十七章——論復活

我們也相信死人復活。因為死人復活確實會發生，而且復活是指身體的復活[1]。因為復活是已墮落之物的第二種狀態。靈魂是不朽的，因此它們如何能再次復活呢？如果他們將死亡定義為靈魂與身體的分離，那麼復活無疑是靈魂與身體的重新結合，以及已解體和墮落之活物的第二種狀態[2]。因此，正是這個會朽壞、會分解的身體，將會不朽地復活。因為那在起初用塵土造它的神，在它再次分解並歸回它所出的塵土之後，並不缺乏能力再次使它復活，這符合創造主審判的逆轉。

因為如果沒有復活，我們就吃吃喝喝[3]：讓我們追求享樂和歡愉的生活。如果沒有復活，我們與無理性的野獸有何區別？如果沒有復活，讓我們稱野地的野獸為有福的，因為牠們的生活沒有憂愁。如果沒有復活，就沒有神，也沒有護理，萬物都是自行驅動和運行的。因為請看，我們看到最公義的人在今生遭受飢餓和不公，卻得不到任何幫助，而罪人和不義的人卻財富豐裕，享盡一切歡樂。誰會清醒地認為這是公義審判或智慧護理的作為呢？因此，復活必然會發生，必然會發生。因為神是公義的，祂會報償那些耐心順服祂的人。因此，如果只有靈魂參與美德的爭戰，那麼也只有靈魂會得到冠冕。如果只有靈魂沉溺於享樂，那麼也只有靈魂會受到公義的懲罰。但既然靈魂不能脫離身體而追求美德或惡行，那麼兩者將一同獲得其應得的報償。

不，神聖的聖經見證身體將會復活。洪水之後，神確實對摩西說：「凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我賜給你們，如同我賜給你們菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，我必向他追討；無論是獸是人，我必向他追討害人的罪。凡流人血的，他的血也必被人流，因為神造人是照自己的形像造的。」[4]祂如何向每隻野獸追討人的血呢？除非死人的身體會復活。因為野獸不會為人而死。

又對摩西說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神不是死人的神（即那些已死且將不再存在的人），而是活人的神[5]，他們的靈魂確實活在祂手中[6]，但他們的身體將藉著復活再次活過來。大衛，那位神聖的君王，對神說：「祢收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。」[7]看他如何談論身體。然後他補充說：「祢發出祢的靈，牠們就被造；祢使地面更新。」[8]

此外，以賽亞說：「死人要復活，埋在塵土裡的要起來。」[9]顯然，躺在墳墓裡的不是靈魂，而是身體。

又，蒙福的以西結說：「我說預言的時候，不料，有響聲，有震動，骨頭與骨頭互相聯絡。我觀看，見骨頭上有筋，也長了肉，又有皮遮蓋。」[10]後來他教導說，當靈魂被吩咐時，牠們就回來了。

神聖的但以理也說：「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到那時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」[11]「睡在塵埃中的，必有多人復醒」這些話清楚表明身體將會復活。因為沒有人會說靈魂睡在塵埃中。

此外，主在聖福音中也清楚地承認身體的復活。祂說：「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的，復活得生命；作惡的，復活定罪。」[12]現在，沒有人會清醒地說靈魂在墳墓裡。

但主不僅藉著言語，也藉著行動，啟示了身體的復活。首先，祂使拉撒路復活，甚至在他死了四天，身體發臭之後[13]。因為祂不是使沒有身體的靈魂復活，而是使身體連同靈魂一同復活：而且不是另一個身體，而是那個已經腐朽的身體。因為如果沒有藉著他特有的屬性來確立，死人的復活如何能被認識或相信呢？但事實上，祂是為了彰顯祂神性的本質，並確認對祂自己和我們復活的信心，才使拉撒路復活，而拉撒路註定會再次死亡。主自己成為不再受死亡轄制的完全復活的初熟果子。因此，神聖的使徒保羅也說：「若死人沒有復活的事，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信心便是徒然，你們仍在罪裡。」[14]又說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」[15]和「從死裡首先復活的」[16]；又說：「我們若信耶穌死了，又復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」[17]他說「也必將他們與耶穌一同帶來」，正如基督復活一樣。此外，主的復活是未朽壞的身體與靈魂的結合（因為正是這些曾被分開），這是顯而易見的：因為祂說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」[18]聖福音是可靠的見證，祂說的是祂自己的身體。「你們摸我看看，」主對祂的門徒說，當時他們以為看見了靈，「便知道是我，並沒有改變」[19]：因為靈沒有骨肉，你們看我是有的[20]。說了這話，祂就把手和肋旁給他們看，並伸出來讓多馬摸[21]。這還不足以確立對身體復活的信心嗎？

使徒又說：「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」[22]又說：「所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是軟弱的，復活的是有能力的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是血氣的身體（即粗糙和必死的），復活的是靈性的身體。」[23]就像我們主復活後的身體一樣，祂能穿過緊閉的門，不知疲倦，不需要食物、睡眠或飲料。因為主說：「他們將要像神的使者一樣」[24]：不再有嫁娶，也不再有生育。神聖的使徒確實說：「我們是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」[25]這不是指改變成另一種形式（絕非如此！），而是指從朽壞變成不朽壞[26]。

但有人會說：「死人怎樣復活？哦，這是何等的不信！哦，這是何等的愚蠢！祂憑著祂獨一的旨意將塵土變成身體，祂吩咐一小滴種子在母腹中生長，最終成為這多樣而複雜的身體器官，難道祂不能憑著祂獨一的旨意，使那曾經存在並已分解的再次復活嗎？他們帶著什麼身體來呢？」[27]你這愚昧人哪，如果你的剛硬不允許你相信神的話語，至少相信祂的作為吧[28]。因為你所種的，若不死就不能生[29]。並且你所種的，不是那將來的身體，不過是子粒，或許是麥子，或許是別的穀。但神隨自己的意思給它一個身體，並給各樣的種子各從其類的身體[30]。因此，看哪，種子如何被埋在犁溝中，如同在墳墓裡。是誰給它們根、莖、葉、穗和最細緻的芒呢？難道不是宇宙的創造者嗎？難道不是憑著那設計萬物者的吩咐嗎？因此，如此相信吧，死人的復活將憑著神的旨意和記號而發生。因為祂有能力與祂的旨意相稱。

因此，我們將會復活，我們的靈魂將再次與我們的身體結合，現在身體已變得不朽，並已脫去朽壞，我們將站在基督可畏的審判台前：魔鬼和牠的惡魔，以及屬牠的人，即敵基督和不敬虔的罪人，將被投入永火中：不是像我們火一樣的物質之火[31]，而是神所知道的那種火。但那些行善的人將與天使一同發光如日，進入永生，與我們的主耶穌基督同在，永遠看見祂，並在祂的面前，從祂那裡獲得永不止息的喜樂，與父和聖靈一同讚美祂，直到無窮無盡的世代[32]。阿們。

腳註

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腳註

[1] 林前十五35-44。

[2] 《錨書信》第89號；美多丟，《駁奧利根》。

[3] 賽二十二13；林前十五32。

[4] 創九3, 4, 5, 6。

[5] 出三6；太二十二32。

[6] 智慧書三1。

[7] 詩一百零四29。

[8] 同上，30。

[9] 賽二十六18。

[10] 結三十七7。

[11] 但十二1, 2, 3。

[12] 約五28, 29。

[13] 約十一39-44。

[14] 林前十五16, 17。

[15] 同上，20。

[16] 西一18。

[17] 帖前四14。

[18] 約二19。

[19] 路二十四37。

[20] 同上，二十四39。

[21] 約二十27。

[22] 林前十五35。

[23] 林前十五42, 44。

[24] 可十二25。

[25] 腓三20, 21。

[26] 尼撒的貴格利，同上引文；伊皮法紐，《異端》六4。

[27] 林前十五35。

[28] 伊皮法紐，《錨書信》第93號。

[29] 林前十五35。

[30] 同上，36, 37, 38。

[31] 參見米涅《約翰對話錄，駁摩尼教徒》序言。

[32] 在R. 2924中讀作：ἐν τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ πρέπει πάσα δόξα, τιμὴ, καὶ προσκύνησις, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾽Αμήν.（en tō Kyriō hēmōn, hō prepei pasa doxa, timē, kai proskynēsis, nyn kai aei, kai eis tous aiōnas tōn aiōnōn. Amēn.，在我們的主裡，一切榮耀、尊貴和敬拜都歸於祂，從現在直到永遠，直到世世代代。阿們。）在2928中：ὅτι αὐτῷ πρέπει δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις, νῦν καὶ ἀεὶ, &c.（hoti autō prepei doxa, timē kai proskynēsis, nyn kai aei, etc.，因為榮耀、尊貴和敬拜都歸於祂，從現在直到永遠，等等。）